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Gnawa: une mémoire pour la paix

Nous sommes à un moment où des revendications communautaires, identitaires, linguistiques, culturelles et territoriales se font jour, souvent de manière pacifique et nuancée, parfois de manière partiale, orientée, voire instrumentalisée et sans aucun positionnement clair. Au moment où des mouvements afrocentristes[1] multiplient les affirmations ancrées dans une vision racialisée d’une Afrique qui serait uniquement noire, un homme d’Etat en Afrique du nord n’a pas hésité à agiter l’épouvantail du “grand remplacement” et à menacer de faire la guerre aux migrants qui viennent du sud. 

Devant ces nouvelles conflictualités générées par la transformation d’une partie de l’Afrique en “check point” filtrant, et de préférence, jugulant cette migration vers le nord, il est peut-être plus nécessaire que jamais d’envisager la question africaine dans sa relation avec ses “nords” de manière complexe et pluridisciplinaire. Si les approches géopolitiques, environnementales, socioéconomiques, et historiques sont nécessaires, de même que l’analyse des politiques migratoires sont essentielles, il nous semble que la littérature et les arts, envisagés dans un sens large, peuvent apporter un éclairage précieux. 

C’est ainsi qu’est né le projet d’aborder ce champ littéraire et artistique selon une perspective comparatiste considérant la production artistique dans son interaction avec l’environnement social et historique, et s’intéressant en particulier à la dimension mémorielle contenue en chaque production humaine. 

Nous envisageons ainsi de travailler à la production d’un ouvrage intermédial (textes, traduction, photographies, DVD, et site interactif destiné aux pédagogues qui souhaitent s’en saisir. 

Ce projet répond à une demande de collaboration de la part de l’artiste et m’allem gnawi Abdeslam Alikane. Son riche parcours national et international avec sa troupe ou en compagnie d’autres artistes internationaux l’a doté d’une mémoire qu’il souhaite mettre à la disposition des lecteurs et des lectrices. Certes les ouvrages et les travaux de recherche sur le phénomène gnawi (style musical, chant, rite, et ancrages culturels) ne manquent pas. L’originalité de l’ouvrage que nous projetons de publier c’est la restitution des différents éléments constitutifs  de cet art total, et principalement la langue hybride qui le distingue. Abdeslam Alikane a constitué un index des mots “gnawis” d’origine africaine et qu’il s’agit de traduire dans ce cadre afin de donner sens à la portée mémorielle des chants gnawis dont l’origine se perd dans la tragédie de la traite négrière et de l’esclavage

 

Contenu de l’ouvrage: 

Présentation et histoire des arts gnawis en tant qu’arts vivants

Présentation du collaborateur principal: Abdeslam Alikane 

Anthologie de chants gnawis

Glossaire de mots gnawis traduits en arabe et en français 

Essai: Mémoires gnawies dans les littératures marocaines (arabe, français, amazighs) 

 

 

 

 

 

[1] Chrétien, Jean-Pierre, Perrot, Claude-Hélène, L’histoire des Africains entre Égypte et Amérique, collection : Hommes et sociétés, Éditions Karthala, 2018.

 

 

 

Touriya Fili-Tullon

Maîtresse de conférences en littératures francophones et comparées (Mondes arabes), Passages XX-XXI, Université Lumière Lyon 2

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La fiction et l’Histoire (notes de cours)

La fiction et l’Histoire: notes de cours qui ne sauraient se substituer au présentiel  😉

1. fiction comme inventaire, typologie sociale : valeur documentaire ;

2. Fiction comme récit, narrative : valeur technique et esthétique : prob. Du témoignage : exemple : littérature de guerre (fiction ou témoignage) ;

3. L’imaginaire : la fiction s’avèrerait le seul moyen d’accès possible (bien que condamné à l’incertitude) à une réalité qui autrement serait inaccessible. Se pose le problème de l’incarnation et de la matérialisation des choses : les figures, les objets devenant éventuellement des symboles, d’où passage du texte à l’image.

La valeur éducative et morale non pas du récit seulement mais de l’imaginaire qu’il y a dedans, c’est-à-dire de la mise en symboles. Se pose le problème du texte à l’image, de l’éventuel déplacement et de la temporalité que ce déplacement inclue entre l’un et l’autre. Témoignage de Bernanos et la guerre d’Espagne (transposition fictive de ce qu’il ressent face à la violence de la guerre)

Historien : observe la circulation discursive qui inclue la fiction.

La fiction se fait parfois réflexive : lucide par rapport à ses propres procédés; rapport à la vérité qui perturbe les pratiques de l’historien : le roman réfléchit sur ses propres limites et ses conventions (processus du Nouveau Roman) même parfois le roman réaliste n’est pas dupe: cela perturbe le mode de vérité de l’historien.

Vague de romans utopiques ou para-utopiques du début du XXe siècle : rapport non plus au passé mais à l’avenir Aldous Huxley et Georges Orwell.

Séduction de la puissance de l’écriture littéraire

Fiction qui se posent comme telle et non plus fiction « réaliste» .

Littérature du témoignage

Effacement des frontières entre statut référentiel et statut fictionnel (shoah : débat sur la capacité de produire un témoignage qui ne sera jamais qu’une délégation de témoignage)

Confusion entre statut référentiel et statut fictionnel est un des grands chantiers du roman contemporain : le témoignage : enjeux littéraires et enjeux historiques

Fétichisation du témoignage dans le récit : Binjamin Wilkomirski : Fragments d’une enfance, 1939-1948, 

Fragment d'une enfance
Fragment d’une enfance

Scandale autour de ce texte qui s’est vu retirer des librairies simplement à cause de son changement de statut : de référentiel à fictionnel : enjeux de canonisation sociale par le champ littéraire, canonisation symbolique par le champ littéraire.

La fabrication littéraire (et médiatique) du héros contemporain

Martyrologie, mythes, célébrations, canonisations : les minuscules des “printemps arabes”, les histoires « simples » et l’écriture blanche

Hagiographie : effets de retour : un personnage historique se conforme à la hagiographie qui est proposée de lui. La littérature devient un modèle prescriptif

El Maleh : les mots, les lieux et les objets : un univers de signes

 

Mémoires vs Histoire

La fiction devient-elle à son insu fiction historique ?

L’utopie problématise son rapport à l’Histoire

La fiction comme moyen d’affirmation sociale

La mode actuelle est de contester tous les modèles génériques (genres littéraires, notamment) Mémoire vs Histoire et donc de les transformer

Historiciser, réhistoriciser : indique que nous avons cessé d’avoir un rapport naïf à la fiction comme document illustratif ou réservoir documentaire parce que nous sommes habitués désormais à pratiquer une histoire au second degré qui nos oblige à prêter attention aux conditions d’élaboration linguistique et autre dans lesquelles la fiction est élaborée, ceci nous oblige à nous méfier des modèles qui traverseraient les époques : désormais le personnage témoin d’une guerre contemporaine ne peut pas être comme Fabrice à Waterloo.

Va et vient temporel : le temps relaté, le temps de l’écriture et le temps de la lecture : circulation entre trois temporalités différentes

Frontières de la fiction

Frontières de la fiction (caratère insubmersible du roman : il a pu intégrer les autres genres, à brouiller les lignes de séparation et à donner du réel des représentations à la fois multiformes et multi-usages.

Frontières internes et externes

Le témoignage : question de la culpabilisation de l’historien par le témoin qui affirme détenir la vérité parce qu’il « y était ».

« Ni l’historien ni l’auteur de fiction ne peuvent donner une portée collective et sociale à ce qui reste irréductiblement de l’ordre du vécu individuel. La fiction cesse d’être objet d’Histoire pour nous dès lors qu’elle ne prétend restituer qu’un vécu solitaire, unique, c’est la limite du genre et c’est la limite de la pratique historique que nous atteignons là ».

« Nos ancêtres les gaulois », la colonisation expliquée aux enfants

(cf. El Maleh, Parcours immobile)

Anne Schneider : http://www.diffusion.ens.fr/video_stream/2010_05_05_introduction.mov

Période de l’Histoire dont il convient de donner aux enfants une idée au plus près de la vérité historique : notamment Guerre d’Algérie, guerres d’indépendances, colonisation de l’Afrique.

Travaux d’Historiens : Benjamin Stora, Pascal Blanchard (la fracture coloniale)

L’ère pos-coloniale a apporté un nouveau regard, un consensus sur ce qu’a été le fait colonial : angle de dénonciation, engagement des auteurs et des éditeurs, l’écriture fictionnelle de l’Histoire « est parfois source de mythification, voire de stéréotypie. »

Difficulté d’aborder la complexité du passé colonial pour l’expliquer aux enfants : ambiguïté du traitement

La littérature de jeunesse migrante aux sources du récit colonial

L’hagiographie du monde postcolonial

L’histoire coloniale assumée?

Raconter le fait colonial autrement

Œuvres de migrance qui font entrer la France en repentance

Fiction et figurations

Dessiner l’Histoire

 

Touriya Fili-Tullon

Maîtresse de conférences en littératures francophones et comparées (Mondes arabes), Passages XX-XXI, Université Lumière Lyon 2

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